最早的“蓉漂”
成都有一个很独特的文化地理现象。唐代诗人李白、杜甫、李商隐、白居易等都曾旅居成都，形成“天下才人皆入蜀”的文化聚集效应。
历史上的“新经济”
成都是一座典型的移民城市。秦并巴蜀后“移秦民万家入蜀”。以卓文君家族为例，蜀国当时基本用铜，她的祖先带来了北方的冶铁技术。通过这种“技术移民”，竟成富可敌国的富商。
尽管现在事务缠身，成都图书馆副馆长肖平每天都会抽空看会儿书。几天前，他翻到流沙河写的《为成都人叫魂》这本书，才看开头就捧腹大笑。上世纪五十年代中期，中国作家协会文学讲习所要留流沙河在北京，“当时若从文仕前途考虑，定该拊髀雀跃，欢畅莫名。但我说不，不愿做北京人，仍愿徇我灵魂之所安恬，做我的成都人。”
实际上，肖平是客家人。虽然从小就被喊“土广东”，但他从不反感，“说白了，大家都是外来的。”
肖平曾对天府文化进行过研究，他认为“创新创造、开放包容”的特征，来自于独特的地理环境和人文环境，是很多文化的碰撞之间产生出来的。
有一种文化，叫包容
客家话在成都，几百年未消失
“从人文环境来看，成都是一座典型的移民城市。”肖平告诉记者，历史上几代蜀王，出处都不一样，有云南和湖北的，也有其他不同文化的部族。到秦并巴蜀，“移秦民万家入蜀”。
以卓文君家族为例，蜀国当时基本用铜，她的祖先带来了北方的冶铁技术。通过这种“技术移民”，竟成富可敌国的富商。
“这种移民大约出现过七次，导致很多不同的文化，进入到成都平原。”肖平说，有专家提出，成都平原有“水库效应”，就是对各种文化的包容和吸收。而不断地移民，会导致文化上的多元和创新。
对现在依然还十分有影响的移民运动，就是明末清初的“湖广填四川”。并且从第六代开始，出现了“井喷效应”，产生了诸如巴金、朱德、陈毅等大量的人才。
肖平从小在洛带长大，族群内部习惯使用曾被专家奉为汉语的活化石——客家话进行交流。这个语言仍保留了大量唐宋时候的中原音韵。更为有趣的是，洛带也是离城市最近的一个客家方言岛。要知道，从市区到洛带只有区区10多公里。
尽管已进入成都几百年，但客家话从未消失，说客家话的成都至今仍有约60万人。在肖平看来，“这充分说明天府文化的多元和包容性，显示出成都的可贵之处。”
有一种文化，叫和谐
八大菜系中，川菜味型最丰富
肖平跟流沙河一样，对成都同样无法割舍。大学毕业后，他先去了成都市博物馆，一干就是十多年。
不过，正是这里，他才有机会做成都的历史文化研究，并写出《湖广填四川》一书。很多人想知道自己从哪里来。郭沫若考证出自己的祖先是从广东背着两个破麻袋入川的。作家韩素英考证的是自己的祖先是一名货郎，“后来他们都成功了，要叙述祖先是怎么来的四川，这对他们来说是一笔精神财富。”
到成都创业成功后，很多人开始兴建本地人的会馆、祠堂。四川的会馆在清代时达到2000多个，在当年留下一句“争修会馆斗奢华，不惜金银亿万花”的竹枝词，就是为了表示，“我们来成都创业成功了。”
“现在回头看，移民大量涌入成都，对天府文化影响很大。”肖平以川菜为例，一般问川菜有什么特点，大部分人会说辣或者麻辣，但这不是川菜的主要特点，它是八大或四大菜系里面，味型最丰富的菜系，多达20多个。
肖平分析，清初时多达十六七个省份的移民进入四川，他们带来当地的文化、饮食等各种本土的习惯，文化之间相互交融，因此形成丰富的饮食文化的类型。川剧也是如此，所谓“五腔共融”，也是吸收了其他戏剧的元素。
有一种文化，叫慢生活
人的心安静下来，就有创新创造
公元759年，47岁的杜甫骑马入川，抵达成都，正逢年底。他喜忧交并，写下《成都府》。
成都有一个很独特的文化地理现象。有唐一代的大诗人，如李白、李商隐、白居易等都曾旅居成都，形成“天下才人皆入蜀”的文化聚集效应。肖平认为，这些顶级的文化精英也形成最早的“蓉漂”，极大地促进了成都的文化交流与融合。
成都适合人居的很大一个特征，就是人们总结的“慢生活”。在肖平看来，一旦慢下来，人的心很安静，就有创新创造。到近现代以后，成都人对外来文化的吸纳接受都很自然。比如书店方所一到成都，开起来马上成为一个地标。当年祠堂街对新文化的吸纳也是很显著，街上大小书店超过100家，“说明成都对文化的吸收、创新是有传统的。”
“为什么中国文化遗产会选择太阳神鸟作为标志，因为它代表了中国文化中含蓄、包容、尊重自然和创造性的特征。”肖平认为，实际上这也是个天府文化固有的特征。这些文化特征就像基因一样，存于天府文化之中，代代相传。
肖平研究天府文化的基因，认为成都的这种“创新创造、开放包容”鲜明特质，实际上是在很多文化的碰撞之间产生出来的，这里既有地理环境的滋养，也有人文环境的培育。这些特质也渗透到几千年的历史中，缔造出辉煌的天府文化，造就了成都的城市性格和城市精神。成都商报记者 辜波
原标题：探寻成都新经济的文化基因
