2016年，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会经过评审，正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
这项被誉为“中国第五大发明”的知识体系和社会实践，在千年岁月流转中跨越河流山川、民族藩篱，农耕社会的共生共享，春夏秋冬的光阴故事，全被装进了二十四节气的七十二物候间，编制出属于一个民族的蔓芜时光。
“立春，东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰。”
一年节气之始的注脚，则在西南一隅的小县城里，演绎至今。
人世间的生活 唱词里说
封万明身着古衣讲述“说春”的历史
“这都是我们的先祖一代代传下来的（习俗），我跟你们说一说这个历史。在唐朝开国年间……”
石阡县花桥镇坡背村村民封万明回忆起学习“说春”的过往，半个世纪光阴已悄然走过。
相传唐朝开国初年，大封功臣，封氏兄弟封福兴、封福宪立下战功，向当朝天子讨下子孙世袭的“春官”。封氏一族，成为“说春”的正统。作为“春官”，职务即掌管一个地方的礼节，每年向封地内百姓讲农事季节，劝农行耕。
每岁“立春”前后，春官们都会身着古衣、手执木刻春牛，到村寨挨家挨户唱诵吉祥春词，开财门、报春信，派送印制的“二十四节气”春贴和财神像，祝愿招财进宝，耕种合时，收成满满。
“人不知春，草木知春。”封万明一边笃信地说，一边小心翼翼地从结实的木箱里取出一册宣纸本，颇为自豪，“先人们留下的东西，我都抄下来了。”封万明是“春官”，也是“石阡说春”项目的省级传承人。
“唐朝差我送春人，特来贵府开财门。”循着手抄的唱本，一幅囊括历史典故、神话传说、生活劳动、婚丧嫁娶、劝善惩恶等方方面面的民俗图景铺展开来。
“二十四节气”“渔樵耕读”“四大布州”“牛根生”，四首正春词，描写出天地形成、万物化育、人间万象。“老百姓需要知道的耕种时节，公明人家（指有知识有文化的家庭）想要听的吉祥祝词都在里面。”封万明说。
农耕生产节奏，就是春种、夏长、秋收、冬藏。旧时，天象、气温、降水和物候的时序变化所形成的时令节气，是农耕社会生产生活的唯一指南。春官说春，以百姓听得懂、有共鸣的方式，促成了一场“春天的仪式”。
“这都是一种讲‘礼’，迎春官、送祝福，别人也尊重我们，我们也能帮助别人。”在封万明看来，这些谙熟于心的传统，仍是人和自然之间漫长的农耕关系的续演。它的生命力，是生生不息的。
渐行渐远的光阴 乡野里寻
石阡说春是农历“二十四节气”中最具代表性扩展名录之一，也是继侗族大歌之后，贵州省第二个列入人类非物质文化遗产名录的项目。
然而，尽管晋升世界级非遗，也难免走入“渐行渐远渐无书”的境地。
在采访中，记者了解到，即使是“石阡说春”的核心地花桥镇，也免不了春官传承断层的危机。春官们坦言，如今队伍大都步入老弱之列，而青年一代，则大都愿意外出打拼，祖辈的“传统”因不再适应现代的生活而被选择遗忘。
当生活的需要发生转移、城市化进程愈来愈快、节气时令指导功能逐渐减弱，仿佛只有村中的草木，因变换的节气而留下印迹。身处乡土文明断裂重构的当下，曾经的经验是否还有意义？当外部不再有直接的刺激或奖励，民俗文化还能以怎样的形式存续？何向人民解码并普及这份传统意蕴？
“非遗申报的项目有很多，但是很少有像‘二十四节气’那样，影响到每个人生活的方方面面。不仅仅是农事劳作，还包括养生、饮食等等。实际上，节气和生活关系丝丝入扣，相比于其他‘非遗’更能引起群体的共鸣。”石阡县文化馆副馆长饶莉对记者说。
2017年初，“二十四节气”石阡“说春”保护传承座谈会召开。国家文化部非遗司、中国国土经济学会、中国农业博物馆等相关专家一致认为：“石阡说春”是一种“乡愁”，有着深刻的历史记忆、源远的文化传承，对当地经济社会文化发展具有重大深远的意义。
万千非遗根生民间，其保护传承之道亦在乡野。对非物质文化遗产而言，传承、保护、发展的旨归不在“重现”，而在“新生”。
“花木管时令，鸟鸣报农时”。节气时令不只对生产生活有指导意义，还存留着祖先敬畏自然、亲近自然、尊重自然、保护自然的积极态度，更为生活赋予了庄重而有意义的“仪式感”。它凝聚族群、和谐天人，是民族文化认同的重要载体，其文化意义和社会功能深远而厚重。
“我们全县广泛发动群众，动员民间力量参与非遗的传承保护。举行‘说春’大赛、‘说春’文化进校园、对外展演宣传等等，都极大地提升了群众的自信心和自豪感。‘石阡说春’的‘春官’师傅们因为这项技艺到了北京演出，站在了天安门城楼下，那种难以置信、不可思议的感受，给他们带来的自豪感是非常震动的。”饶莉说。
唤起文化自觉，确立文化自信，走向文化自强。在二十四节气串起来的时光中，“石阡说春”仿佛是一个支点，撬动的不仅是记忆深处的文化根脉，更是文化资源支撑发展的永续动力。
原标题：【网络媒体走转改】“石阡说春”，穿梭光阴故事的前世今生
