理县蒲溪寨2002年。
茂县色巴寨2016年。
“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”《诗经》中的这句词，反映了古羌与殷商的密切关系。早在三千年前，殷代甲骨文就对古羌有了记载，“羌”也是甲骨文中唯一有记录的少数民族。
作为中国西部的一个古老民族，他们信仰白石，认为万物有灵。因为习惯将村寨建于河谷或者山腰，服饰上喜爱绣精美艳丽的云纹，而被许多人称为“云朵上的民族”。
主要聚居地在四川茂县、汶川、理县、松潘、黑水以及绵阳北川等地的高山和半山地带，至今仍分布着许多羌寨。他们修建碉房，穿上“云云鞋”，跳起锅庄舞，在山中、林地、屋顶和室内供奉白石，繁衍生息。
1933年和2008年的两次大地震，造成了多处羌族核心聚集区自然环境的变化，他们有的搬出大山，开始了新的生活，与之相伴的，一些羌族传统也在慢慢发生变化甚至离我们远去。
成都摄影师徐献，17年来，先后百次进入羌族聚居地，拍摄了数万张照片，将羌族的变化真实记录下来。
徐献。
坐拖拉机上山
第一次拍摄美丽羌寨
徐献今年51岁，在机关单位工作了33年。平日里，他主要负责单位的宣传工作。利用假期，便开着吉普车，扛着相机，到寨子里去。用他的话说，“一辈子都在和摄影打交道。”
将羌族作为自己的主要拍摄对象，缘于一次偶然。
2001年冬天，和往常一样，他和朋友开着当年最流行的“奥拓”车前往川西地区拍摄风光，在阿坝州理县蒲溪乡，他们听说了山上有寨子。
“那就去拍一拍嘛。”徐献记得，那时的路很难走，他和朋友把车停在山脚的一个乡村里。原本打算徒步上山，恰遇一辆手扶式拖拉机从身边开过，那是一个正要上山回家的羌民。
“搭一个嘛。”羌族老乡爽快答应，徐献和朋友挎着相机，爬上拖拉机车斗，摇摇晃晃40多分钟，终于上了山。山顶海拔2000多米，寨子四面被山脉环绕，远眺雪山一清二楚。
11月，正是收获的季节。羌寨中，片石垒砌的房背和墙壁上，家家户户挂满了玉米。“大山深处，竟然还有这样美的地方。”徐献当时觉得挺震撼，由于时间紧张，完成拍摄后，他们赶在太阳落山前下了山。
这是徐献第一次用镜头拍摄羌族题材。“单纯地被那里的美震撼到了，就很想再去。”徐献说，后来又去了几次，慢慢了解了羌族文化后，拍摄的心情也变得不同了。
汶川夕格寨全村合影2007年。
拍下数万张照片
17年进出羌寨百余次
2002年到2004年，徐献又前往蒲溪和桃坪拍摄了许多羌族的图片。
2005年，徐献接受了一位正在做关于羌族文化书籍的朋友邀请，担任摄影师。就这样，又去到了一个原生态的羌族聚居地——汶川县龙溪乡。也是在那里，认识了羌族朋友余永清，并在以后的拍摄中得到了他的帮助。从那时开始，徐献找到了自己想要的拍摄方法，“经过几年的积累，慢慢的，我发现这个民族有许多值得记录的东西，但我以前并没有系统去记录，那一次的拍摄让我学到很多。”徐献说，为了把那些正在消失的传统记录下来，从那以后，他的拍摄都采用田野调查的方式，从人类学方面去寻找羌、记录羌，拍摄也从感性变得理性，发生了质的变化。
“羌族的许多东西是在慢慢消失的，这时候的拍摄就属于内心自发的去做有意义的事情，觉得自己有责任去记录这片土地，这个古老伟大的民族。”于是，他开始拍摄每一个相遇的羌族家庭。
他把自己和拍摄者放在平等的地位，每次拍完照片，回家后都将冲印出来，下一次路过之前拍摄过的羌寨时，再将照片作为礼物送给被拍摄者。徐献说，这是基本礼节。
徐献没有想到，这一拍就是17年。
17年来，他进出羌寨百次，拍摄影像数万张，足迹几乎遍布四川绝大多数的羌寨。他曾攀上高山，踏进深谷，驾车行驶在紧挨悬崖的山路，记录下正在发生变化的羌族风貌。
2008年7月，汶川地震两月后，徐献将震前拍摄的影像整理起来，在宽窄巷子进行展出，有10多万人前来观看，那些曾经跳着锅庄舞的土地，已经不复存在，承载了几代羌族人回忆的家园，得以在影像中永久保存。
羌族新婚夫妇2005年。
原标题：云朵上的村庄
