解密
先祖们的迁徙史 也是时代变迁印证
据史料考证，“湖广填四川”以官方组织为主，民间自发为辅。四川省社科院原副院长、客家与移民研究中心主任陈世松介绍，清代“湖广填四川”，主要是结伴而行，多为有血缘关系的同宗，以及同一地域的同乡，还有往来贸易、在川耕种的人员。
具体就谢姓家族而言，谢学成通过资料了解到，谢姓先祖的迁徙时间，从清康熙年间开始，一直持续到100年后的嘉庆年间。在寻根过程中，谢学成的脑子里总是浮现一个画面：先辈们扶老携幼，离乡背井，跟随浩浩荡荡的移民大军，一路向西，进入巴蜀，然后在长江、嘉陵江、渠江、涪江两岸，落地生根，繁衍生息……史实的图像化，令人动容，也让谢学成有了新的动力：“翻山，渡水，先祖何其不易……一部先祖们的迁徙史，既是个体命运的转变，也是时代变迁的重要印证。”
2009年，谢学成联系上重庆奉节的谢国俊。谢国俊也修谱多年，但已80余岁，其子谢超正在接棒父亲修谱。谢学成很快和谢超成为朋友，分享研究成果。2009年，谢超在辗转湖南多次后，终于找到谢氏入川始祖的原籍所在，那就是湖南省娄底市涟源市枫坪镇白石村。得知消息那一刻，他的眼泪夺眶而出……
还乡
五回湖南故土 “每一次去，都心绪难平”
2010年冬至，谢学成第一次回到白石村，受到湖南宗亲的热烈欢迎。这是他寻根八年后，第一次踏上祖籍故土，比他先到的还有重庆奉节，四川三台、射洪一带的谢家宗亲。当时，83岁的谢国俊也一同前往，在谢家祖坟前，老人长跪不起，热泪长流。
在宾馆里，谢学成第一件事就是核对“字辈”，他发现，川、湘、渝三地字辈完全吻合。第二件事就是查阅湖南仅存的一套老谱（乾隆二十九年一修，咸丰元年二修），老谱上赫然记载着他入川先辈的名字及生庚。迁徙脉络也就此清晰：谢学成的入川先辈系康熙五十四年离湘入川。
在湖南，谢学成还去了祖籍地始祖的墓地祭拜，参观了入川先辈曾在湘居住的土屋。谢学成说，当他走进祖屋时，感觉到异常的亲切，“仿佛是一场梦，一场梦做了三百年”。从2010年开始，谢学成差不多每年都会去一次湖南，至今已五次前往了。“每一次去，都心绪难平。”
14年来，谢学成穷搜了巴蜀各地家谱、坟茔碑记、家庙宗祠碑刻，查阅清、民国时期的县志乡志，《明史》《清史》以及民间史料（如清彭遵泗著的《蜀碧》），互相印证，一直在探索那段波澜壮阔的移民史、奋斗史。
谢学成觉得自己还没老。最近，他正忙着在校对“巴蜀谢梁氏大宗谱”的最后一稿，按计划将在11月份付印出版。这部超过100万字共六册的家谱，是他这些年心血的凝结。谢学成说，这只是第一部，以后还要编撰第二部……他还想编一本谢氏名人及迁徙历史有关的书。
21世纪了，我们还需要家谱吗？
家谱·寻根·知多少
或许有人会说，现在都21世纪，电子化、新媒体时代了，时代变了，社会结构变了，我们还需要像谢学成一样苦修家谱“寻根”吗？
现在，就让我们回到家谱的起源和发展史之中，看看这趟贯穿千年的“修谱寻根”，你也许会从中找到答案……
● 家谱起源可追溯到夏商周
“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也。”清代史学家章学诚如是说。他把家谱与国史、方志相提并论，以此说明家谱的重要性。
家谱又称“族谱”、“宗谱”、“家乘”等，是同宗共族的血缘家族，用来记载本族世系事迹的历史典籍。其对历史沿革、世系繁衍、居住迁徙、人口流动、族产名绩、科举仕宦、传记艺文、婚丧祀典、族规家法等多有详尽记载。中国家谱文化源远流长，贯穿于中华民族的发展历程中，是中华民族的文化现象。据考证，家谱的起源至少可以追溯到夏商周时期，编修绵亘数千年。周代已有史官修谱制度，并撰有《世本帝系篇》。
●家谱更传承着家风家训
寻根问祖，是中国文化传统。“前人不修谱，后人不知古。今人不修谱，子孙寻根苦。”然而时代变迁、社会革新、城镇化等因素，给家谱的保存和流传造成了较大影响，也抬高了后人寻根的门槛。
而家谱，不仅延续着家族血脉，更传承着伦理规范、家风家训。中国家谱，一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟都很有意义。古代颜氏家训、柳氏家训，朱子家训等，都是很好的德育教材。家谱对于修身齐家，至为重要。家训族规全面规范和约束了族人的思想、言行等，所涉面甚广，文句精炼通顺易记，成为中华文化中一个特殊的现象。
名人家谱中就有不少家训、族规。荣毅仁所在的江苏无锡《荣氏宗谱》中的家训就提到，宗族当睦、礼节当知、职业当勤、节俭当崇、争讼当息。鲁迅的家族特别重视纂修家谱，认为“家无谱则亲踈无纪，而人不知敦睦”。
上海图书馆有关研究人员介绍，从存世的数百部家谱来看，其中的家训族规可大致分为孝顺、修身、和睦、敬业、治家、爱国、诚信、教育、守法、廉洁十类。
记者 杨灵 据新民晚报、浙江日报
