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据成都市文物局致力于塔文化研究的冯晓枫介绍，根据文物普及调查，他们目前了解到成都塔式建筑一共有200多处，最早的是在唐代，但是一些更早的摩崖造像上也出现过塔式建筑，新津出土的金刚宝座塔，就证明四川在东汉年间就可能存在佛文化的传播。
近日，在邛崃发现的建立于南宋的一座石塔引起了专家学者的注意，不仅是因为这座“须弥塔”在四川仅一处，塔身“释迦如来真身宝塔”的字样让大家相信，塔顶供奉有舍利。昨日，邛崃市召开“邛崃南宋石塔舍利发现研讨会”，来自国内的佛学佛教界、考古界、文化旅游界知名专家学者齐聚一堂，现场考察石塔寺文物资源，听取舍利记事碑发现情况，并开展舍利文化研讨。不少专家认为，素有“天府南来第一州”的邛崃，位于茶马古道和南丝绸之路要冲，筑塔供奉舍利可能性极大。专家学者甚至认为，从这些兴盛的佛教文物来看，佛教文化传入四川可能比中原地区更早。
在邛崃镇西山南麓高兴乡石塔寺内，一座石塔因为“释迦如来真身宝塔”的碑文变得大有来头。这座塔始建于南宋乾道八年（公元1172年）通高17.8米的石塔，用红色砂岩砌筑，为13层密檐式。由塔基、塔身和塔刹三部分组成。2001年6月公布为第五批国家级文物保护单位。
“‘释迦如来真身宝塔’说明，里面可能存放着佛舍利。”四川省政府文史研究馆馆员、省社科院研究员谭继和告诉成都商报记者，佛教典籍中就有记载，公元前3世纪，阿育王为弘扬佛法，将佛舍利分八万四千份，送往世界各国建塔供奉。“八万四千很有可能和古文中的三、九一样，表示很多！”
西南民族大学文学院汉唐文学教授祁和晖则认为，这些舍利加入了香料珍宝研制而成，对于邛崃这样一座蜀地的历史文化名城来说，舍利在石塔里供奉的几率还是很大的。
“南宋乱世，高僧在邛崃修塔供奉舍利很有可能。”祁和晖说，修塔的“安静”是当时的得道高僧，“出家人不打诳语”是僧人信守的戒律，碑文上“释迦如来真身宝塔”、“佛牙一座并银合子铁铃四个在大悲院石塔顶内”证明塔里存放了舍利。她还提到，本来当时寺庙叫大悲院，后来更名石塔，应该也是出于保护舍利的目的。
据成都市文物局致力于塔文化研究的冯晓枫介绍，邛崃石塔具有很高的艺术价值、历史价值、文化价值，在全川仅此一座。根据文物普及调查，他们目前了解到成都塔式建筑一共有200多处，最早的是在唐代，但是一些更早的摩崖造像上也出现过塔式建筑，新津出土的金刚宝座塔，就证明四川在东汉年间就可能存在佛文化的传播。
冯晓枫说，根据白马驮经的传说，迦叶摩腾和竺法兰两位尊者将佛教传入中国，一般认为是北丝绸之路传到了洛阳，但佛教很有可能还是从南丝绸之路，那么传入四川就先于洛阳。
“成都，西南大都会也，佛事最胜。” 北宋文豪苏东坡也曾赞叹。谭继和说，成都地区当时是世界级大都市，有“扬一益二”的说法，邛崃舍利塔也是一种证明，他建议现在不必打开佛塔顶部， 以免破坏里面的文物。 成都商报记者 宦小淮 摄影报道
原标题：邛崃石塔藏舍利的可能性极大
