1843年盛夏，曾国藩入川，写有《初入四川境喜晴》七律一首，其中有“楚客初来询物俗，蜀人从古足英雄”名句，昭示了两种迥然不同的文化氛围：楚地的生意经与蜀地高蹈的英雄气场。这个话所指的源头，自然是在蜀汉三国那里。
西汉至东汉，以成都平原为核心的天府之国已基本形成；三国时期，成都作为蜀汉政权的中心，虽然从刘备建都到后主投降才短短42年，但成都在三国文化里面的核心地位当仁不让，而且是三国文化的“首府”，既是“首府”。其凝聚的核心在哪里？
刘备庙
南北朝时在旁再建武侯祠
成都历史上一共出现过四座帝陵。一是惠陵；二是成汉李雄的安都陵（位于成都武侯区。封土呈驼峰形，高度约为5米，陵墓周长约60米。地面早无建筑）；三是前蜀王建的永陵；四是后蜀孟知祥的和陵（位于成都市北郊约7公里的磨盘山南麓）。其中所建年代最早、影响最大、又是首批公布为全国重点文物保护单位的，便是刘备的惠陵。毫无疑问，惠陵不但是西南地区最具影响力的帝陵，而且是唯一保存至今、毋庸置疑的三国时期皇帝陵。
惠陵还是一座合葬墓，除刘备外，还葬有甘夫人和吴夫人。历代修葺，均有史志书、舆地书等详细记载。在旧时坟堆甚大，异峰突起，成为回望城内皇城的一个瞭望台。有了惠陵，后来在旁边修建刘备庙，南北朝时候在刘备庙旁再建武侯祠。
惠陵边那棵盛传为诸葛亮手植的古柏，俨然已经成为他鞠躬尽瘁的象征。“密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。”这便是唐朝诗人雍陶对其气场的描绘。据《昭烈忠武陵庙志》卷二引《陆游记》记载，有一位唐代节度使曾来武侯祠从该古柏上取下一小树枝，制成手板，以书写记事，被记入后来的一种《图志》，遭到批评。可见在蜀人心目中，即使是土皇帝节度使，也不能擅取武侯祠一草一木。
“铁三角”
桃园三结义的民间表现形式
在成都城内就存在一个蜀汉文化的“铁三角”。如果以浆洗街为南北纵向柱，偏西方向是刘备墓惠陵，东北方向四五华里是关羽的衣冠庙，西南方向四五华里是张飞的衣冠冢（成都民间把位于如今华西医院高干病房区之内的小土坡认为是“张飞墓”，实为“成汉贵族墓”，在1985年成都市考古队就发掘过，出土有上百件文物。但这一误会深切体现出成都百姓对张飞的缅怀之情）。
成都市考古队蒋成曾经表达过自己的猜测：“三国和四川渊源甚深，离此墓不远的武侯祠有刘备的惠陵，洗面桥旁有祭祀关羽的衣冠冢。此三处如三角形三个顶点倚角而立，恰如桃园结义之三兄弟。”从位置而言，三个坟地恰如三角形，三个顶点倚角而立。位居坤卦的天府之国，成都的城南风水之所以出类拔萃，看来均是事出有因的。本土民俗史学者帅培业进一步阐明了这一“铁三角”的意义，这个三角区域，应该是成都地域文化最为重要的所在之一，更是蜀汉历史地理的精华所在。因为围绕这个三角区域，惠陵、武侯祠成为核心，黄忠墓、赵云墓地以及洗马池、万里桥、诸葛井、九里堤、向宠墓、庞统墓、马超墓、张飞营、牧马山等等蜀汉历史文化点位层列其外，构成了蜀汉三国英雄文化的一个有序分布。
其实，这一“铁三角”布局早已形成。南宋《方舆胜览》记载：“关、张祠……俱在府西七里惠陵左右。”宋朝任渊《重修先主庙记》将分布说得很清楚了，刘备庙在东，惠陵在西，武侯祠在庙的西偏稍南，君臣紧紧相依。《明一统志》中更有“铁三角”详细地理分布记录，并说到了洪武初年，才把诸葛庙与惠陵“合庙祀之”。由此，武侯祠成了全国唯一的君臣合祀祠庙。
著名巴蜀文化学者王家祐主撰的《汉晋夕阳——三国旅游寻踪》即认为：“刘备的惠陵与关羽衣冠庙、张飞桓侯祠，呈三角排列，这绝非偶然，而是民间刘、关、张桃园三结义的表现形式。遗憾的是今天仅存刘备的惠陵，而他两位兄弟的祭祀遗迹却荡然无存了。”
洗面桥
刘备祭奠关羽捧河水洗脸
衣冠庙、洗面桥、桓侯巷这三个地点，说的就是桃园结义的刘、关、张三兄弟。巧的是其中有两个都是衣冠冢。
衣冠庙位于成都南门外神仙树街附近。当年关羽败走麦城被害后，尸首取不回来，蜀国百姓只得堆土为衣冠冢。冢前有庙，则称衣冠庙。《四川通志》说，这是刘备用衣冠招兄弟的魂，再葬于此。从这一记载分析，衣冠庙应该在蜀汉时就存在了。后来，关羽自宋徽宗始就被历代统治者尊崇、加封，衣冠庙也得到修葺，但到明朝末期基本上已经毁坏殆尽。到清初重建，进入民国后，逐渐残破不堪。在1950年之前，墓、祠全部毁灭，这成为仅留其名的历史陈迹。
与衣冠庙相连的是洗面桥街。相传刘备每次来祭奠关羽时，走到附近桥下，都要捧一把河水洗脸，以示虔心：他是渴望通过滔滔东去的锦江水，带去对死于临沮（今湖北省南漳县）的二弟的思念。洗罢，再到庙里拜祭，所以那桥又叫洗面桥，后来更衍生出洗面桥上街、下街、横街等地名。而在玉泉街和小关庙街，都有奉祀关羽的祠庙。
另一个衣冠冢是三弟张飞的。张飞谥“桓侯”，后人在万里桥与衣冠庙之间择地建立了纪念祠堂和衣冠冢，那条巷子即因此而得名。但该祠早已湮没。张祠在巷子的东南方向，冢旁立有石碑，上书“汉张夫子衣冠墓”，格局与他二哥关羽的相类，都是前庙后冢。
刘关张三弟兄，当初结拜创业，情深意重，可谓感天动地，所以两千年之后，他们在成都的地望上还密切相关，彼此拱卫。
旧时，提督街有清初修建的三义庙（1997年因城建需要整体迁建于武侯祠内），四进五殿，里面曾有一副佳联：“在三在，亡三亡，而今享祀犹同伴；合义合，战义战，自昔铭勋匪异人。”称赞刘备、关羽、张飞结义，共图大业的情义，说他们三个人生死与共，肝胆相照，以至千秋共同享受祭祀。但彪炳千秋的，还是“义”。
原标题：成都蜀汉文化“铁三角”
