走在雅安到康定古道上的背茶队伍
天全县甘溪坡茶马古道 刘祯祥摄
叫声阿妹不要愁/阿哥已拢屋后头/三脚两步就拢屋/脚钱已在包包头
“一天一碗水，二天泥头睡，三天三道桥，四天瓦窑坪，五天龙巴堡，六天到冷碛，七天泸定桥，八天瓦斯沟，九天里是大坝，一到桥头几响刷……”
群山之间，一边是峭壁，一边是悬崖，一条小路蜿蜒其间，一队背夫蹒跚前行，一串串号子在山间回荡。
如同大多数重体力活，撑船有船工号子，抬石头有抬工号子，背茶包也有背夫号子。1954年川藏公路通车前，除了“一二三，雪封山”的几个月，这样的号子每天都回响在川藏茶马古道上。从雅安一直唱到康定，从天亮一直唱到天黑，从青年一直唱到年老。
“一声声背夫号子，就是一块块记录川藏茶马古道的‘活化石’。”四川省茶叶流通协会秘书长陈书谦、汉源县政协文史委主任郭朝林等，耗时10余年对茶马古道背夫号子进行了收集整理，并将其收录进了关于川藏茶马古道的多本书籍中。这一声声号子里，有驿镇的繁华，有道路的崎岖，有生活的艰辛，有背夫的血泪，有唱不完的古道传奇。
路遥·汉源街出龙洞湾，甘溪唐家到小关
清溪城到打箭炉 一段号子唱遍一线风光
背夫号子里有沿途的风光。
从雅安到康定，分为“大路”和“小路”，大路是从雅安出发，经荥经到汉源再到泸定，小路是从雅安出发，经天全翻二郎山到泸定。其中，大路是旧时朝廷向藏区输入军饷物资的官道，沿途有众多重要的驿站、商号，以全程约500里居中的宜东古镇为中转站，背完全程的称“长脚”、背任意半程的称“短脚”。
从汉源出发，背夫们扯开嗓子唱了起来：“清溪城墙弯又弯，一出东门见庙坝，冬瓜石鱼塘两路口，抬头望见白鸡关。土门子上去枷担湾，一把伞下马刨泉，官坝大木半边街，溜溜马站出牌坊。汉源街出龙洞湾，甘溪唐家到小关。”走得差不多了，又来一段：“三溪口望见魁星楼，要背茶包子到泥头。上街豆腐下街酒，要想耍钱狮子口。要办交头后接街头，二天背茶慢慢走。”
这一段号子，唱出了清溪、宜东等茶马古道沿线重镇的繁华，其中宜东古镇因曾设泥头分县，在号子中被称为“泥头”。过了宜东古镇，道路便逐渐崎岖起来，背夫号子风格一转：“一出门来桅杆坝，老君关坡坡实难爬，爬上关顶歇一歇，上官沟再把拐子拉，马刨石有条大骡马，打拐你得看蹄花，头道桥才把筒筒打，二道桥就把跟头搭。”
这段号子中，因为路不好走，刚刚装好的物资，没走多远就打翻了。这仅仅是个开始，背夫们继续一边走一边唱：“慢慢走下九道拐，箭杆路滑把跟斗搭，理好背子朝前行，累了就歇瓦窑坪。灵官塘下去校场坝，化林坪吃饭喝口茶，三天走了三个坪，九天时间到泸定，化林坪的伙号大，盐水溪坡坡路满沙。”
当然，除了沿途的地理位置，背夫号子里描绘了沿途风土人情：“挖角十里到大坝，皂角岭过去是金泽花。回马坪的房子矮爬爬，打儿窝的石头懒得耍，冷竹关的仙人掌遍地插，店里尽歇女娃娃。仰天窝又把跟斗搭，瓦斯沟房子矮爬爬，里面尽装金娃娃，头二三道水尽歇骡马。”其中，最显著的特征是，当时的房子都是“矮爬爬”。
求稳·沿途拐窝酒杯大，杵在窝里才不滑
丁字拐和偏耳子 一段号子唱出一群人像
背夫号子里有自己的影子。
“背好茶包子，手上拄拐子。勒的汗衫子，包的青帕子。拴的半肚子，穿的偏耳子。还有汗刮子，别根烟杆子。爬坡上坎靠拐子，背起背子像驼子，打起拐子像汉子……”寥寥几句，背夫们眼中自己的形象便栩栩如生。其中，茶包子是背的物资，拐子是休息时用来承受物资重量的“丁字拐”，汗衫子、青帕子、半肚子、偏耳子都是衣着，汗刮子则用来刮汗，烟杆子用来抽烟。
此外，背夫的基本装备还有麻窝子、脚码子等。麻窝子就是草鞋，脚码子则是绑在鞋底的防滑钉，在行走冰雪路面和泥泞湿滑道路时必不可少。对于这些基本装备，背夫号子里这样唱：“人人穿上脚码子，冰雪泥泞都不滑；一手提着丁字拐，杵路歇气全靠它；汉圈刮汗如雨洒，想要小解站稳哈。”
因为装物资的背夹子穿脱不便，背夫们沿途不会轻易脱下，需要休息和小便的时候，用拐子顶住背夹子底部，双腿微岔呈三点站立。不仅男性背夫如此，女性背夫亦是一样，为了方便站立着小便，女背夫们通常还会带一片笋壳，在站着小便时放到胯下。
背夫们继续唱着号子上路：“掌柺大哥真不假，五十一步总不差，沿途拐窝酒杯大，杵在窝里才不滑，上七下八平十一，一步一步走稳啦。‘哒哒’两声信号下，‘踢踢哒哒’回应他。起身跟着脚印走，才不踩入石旮旮。”其中，“上七下八平十一”说的是：上坡走70步，或下坡走80步，或平路走110步，就要停下来打拐休息。
当然，实际中并没那么精确，主要靠带队的掌拐师视情况把握，并适时发出信号指挥全队行动。背夫号子总结的打拐经验里提到的“拐子窝”，遍及茶马古道沿途。如今，在天全县甘溪坡茶马古道驿站遗址，背夫们打拐杵下的拐子窝仍清晰可见，它们大小相若、深浅不一，已成为一道重要的人文景观。
原标题：背夫号子既唱沿线店家好口碑 也唱一路“风花雪月”
