四川省委常委、成都市委书记黄新初提出“厚化文化”：成都要挖掘历史底蕴，进一步用好武侯祠、锦里、老成都民俗公园等文化资源，大力传承“三国文化”和老成都民俗文化，让成都市民记得住根；要展示时代特点，坚持“有机发展”，把文化元素、文化韵味、文化氛围融入城市发展之中，做到古为今用；要塑造国际气派，在融合巴蜀风格和成都特色的基础上，打造一批具有国际视野、国际品质的文化活动空间、文化地标建筑、文化公共设施。
一条小路，蜿蜒曲折，隐没于楠木古柏之间。1942年，南怀瑾便顺着这条小路，前往成都灌县（今都江堰市）灵岩寺，拜禅门宗匠袁焕仙，成为“维摩精舍”首座弟子。
南怀瑾学佛之际，寺内还住着钱穆、冯友兰、李源澄、王恩洋、郭本道、曾子玉、程天放等名师大家，因抗战避难于此。南怀瑾曾开玩笑说，“灵岩山不住和尚，却住了一批文化人。”
文人集结之处，或每日里游玩山野，观名胜，参禅机，请教高僧大德。或著书立世，夜读书，晨教学，星云参悟学问。为人师者有李源澄，在灵岩寺下院铁佛寺兴办一个书院，老师只有他一个人，传闻出来，有学生远从成都等地赶来受教。
当南怀瑾学佛，冯友兰教书，李源澄开学之时，另有一批艺术家则走遍成都平原，以图精进。比如说黄宾虹。其时他遍历名山，以期获得灵感。
至青城山之时，林木葱翠，眼遮云雾，亭观不见，根本就无从下笔。黄宾虹心有不甘，一日上山，遇到大雨，忙乱间无从躲避，索性雨中赏起山景来。未料想灵感突来，雨过之后，遍山林木如同水洗，衬托得青城山体也越变越黑。眼前景色如画，醉于山色之际，黄宾虹突然想到山水画中的积墨之法，如果墨如同这眼前景致，层层堆积，那么便画自天成了。之后，黄宾虹受此启发，养成夜晚游青城山的习惯，而晚上出来观山，密密匝匝之中看不清楚。在黄眼中，这是一种自作的、带着意境的青城山。
作艺之法，师古人、师自然，师心。某种程度上而言，黄宾虹就是在用自己的心灵关照自然。这一点，在后世也为其他艺术家引来灵感，尤其是四川画家，多以心看自然，而非以艺术家眼光来看自然。
而在抗战时期，黄宾虹之外，同样客居成都的艺术家如齐白石、黄君碧、傅抱石、张大千等人，都在四川悟到了四川山水的变幻莫测，吸取灵感应用至艺术创作，别有一番滋味在心，透着外域绘画难得的温润和灵秀。
现代成都，传承千年的文脉从来没有中断过。
四川省委常委、成都市委书记黄新初提出“厚化文化”：成都要挖掘历史底蕴，进一步用好武侯祠、锦里、老成都民俗公园等文化资源，大力传承“三国文化”和老成都民俗文化，让成都市民记得住根；要展示时代特点，坚持“有机发展”，把文化元素、文化韵味、文化氛围融入城市发展之中，做到古为今用；要塑造国际气派，在融合巴蜀风格和成都特色的基础上，打造一批具有国际视野、国际品质的文化活动空间、文化地标建筑、文化公共设施。
位于三圣乡的蓝顶艺术村，相当于北京的798。
如果你来到此处，先看到的是最外围的公寓楼，因房租便宜，在这里居住创作的，是刚刚进入艺术圈的年轻艺术家。再往里，则是一座座小型的二层砖楼，空间并不大，但对于略有名声的艺术家而言，却是拥有了独立的工作室。再向前行，会看到一排整齐的别墅群。推门而入，院子宽大，工作室内摆放绘画作品，每一幅都价值不菲。这就是新蓝顶艺术区的核心，也是如周春芽、何多苓等最初迁至此地的艺术家的房子，汇集了来自全国各地的300余位艺术家。
为什么这些艺术家会来到成都？周春芽觉得，这些艺术家经常聚集在一起，讨论艺术，但从来没有试图相互影响，你做你的，我做我的。周说：“这是成都人的特点，求同存异，彼此之间没有什么苛求，甚至很少有争论，这跟外地人不一样。”而何多苓则认为，就是四川的温婉和舒适把他和周春芽留在了成都。
未来，或将吸引更多的艺术家来此。周春芽说，作为一座历史文化名城，成都虽地处中西部，却有着其独特的文化底蕴，这种底蕴也为艺术走向大众做好了铺垫。而越来越多的国际艺术家，也会走进成都。以借成都山水，用画笔或文字描绘自然灵性。
据《世界遗产地理》2015年7月（总第8期）
原标题：借成都山水，绘自然灵性
