故居中贺麟的纪念雕像。
贺麟故居的族谱。
经商写进家规
殷实家境支撑赴哈佛习哲学
如果仅仅是专修国学，贺麟也不会被称之为“在中西之间点燃思想火焰”的人。随着时局变化，民国学术开始出现“百花齐放”的盛况，1924年中国现代著名西洋文学家、国学大师吴宓到清华大学任“国学研究所”主任，首次在清华开出翻译课，贺麟深受吸引拜入其门下，与另两位好友张荫麟、陈铨三人并称为“吴门三杰”。
在吴宓的影响下，贺麟的志向变成了“步吴宓先生介绍西方古典文学的后尘，以介绍和传播西方古典哲学为自己终生的‘志业’”。为此，贺麟在1926年远渡重洋赴美求学，希望取到西方古典哲学的“真经”，并引入中国。这一去就是五年，五年间贺麟先后在美国奥柏林大学、芝加哥大学、哈佛大学以及德国柏林大学辗转求学。学成归国后，贺麟在北京大学、西南联合大学开始了长期执教和学术研究、翻译生涯，直至成为集中西哲学于大成的一代宗师。
从贺家老宅可以看出，当时的贺家实属“清贵”，是附近数一数二的富裕人家。贺麟基金会的志愿者詹续河介绍，贺氏一族耕读传家，但同时也很重视工商业经营。在贺麟故居右边，清嘉庆年间贺氏“乾泰亨烧坊”、“乾泰亨染坊”、“乾泰亨麺坊”、“乾泰亨漏棚”四个老字号作坊就相继创立。几个作坊开始时都以五凤镇附近农民来料加工为主，在晚清到民国前期规模还有所扩大，甚至开始在五凤小学右边设立店铺销售产品。
贺家甚至将经商写进了家规。同治版《贺氏族谱·家规》就要求：“士农工商，各有其业。职业不勤，百事无成。深可慨也。……今劝我族人，职其职业其业，以殷勤为本，不致荒废。谚云：大富由命小富由勤。又云：勤俭为黄金之本，诗书乃丹桂之根。能各勤其职业，则固家养品之基立矣。”想来青年贺麟能够心无旁骛地沉浸于学术的海洋，免于生计忧患，也应与背后这沉默却有力的家族支撑密不可分。
故居中的牌匾。
老宅高挂“锄经”
100多年前设奖助学金制度
在贺麟故居的陈列馆可以看到，从贺家走出的“能人”远不止贺麟一个。贺麟的四弟贺蕴章毕业于西南联大，曾任国民党空军上校副主任，随远征军入缅甸抗日。贺麟的女儿贺美英曾经是清华大学的党委书记。为何贺氏能够做到“诗书传家”，或许可以从贺氏家规中窥得一二。
据詹续河介绍，贺氏入川一百二十年后的清道光二十一年（1841）创建贺氏宗祠，当时共定章程八条，其中三条都是关于“读”的：
第五条规定：“祠中每年祭祖，其入祠与祭领酢者，除文武庠贡监生及文武童应试者，务必衣冠整肃一同祭赛，其余每灶只来一丁”。在过去家族生活中，祭祀是最重要的一件大事。而这条家规意味着贺氏的读书人不受名额限制，可以悉数参与，待遇极高。
第七条规定考试与奖惩：“祠中每年考课二次，文生奖资X名，第一名一千二百文，第二（名）一千文；第三（名）八百文，其余挨次渐减。文童已冠奖资X名，第一（名）四百文，次者亦渐减。凡来考课者，务必黎明齐集，听候命题作文，不许擅出，闲人亦不许擅入，申末照号收齐课卷，如违者绝不收录送阅。”
第八条规定奖助学金制度：“族中凡有志上进，无论文武游庠者，帮给花红银二十两。补廪者，帮给花红银十两。中乡试者，帮给花红、京费银一百两，中副帮榜者减半，拔贡照副榜一例。”
第八条还规定了族人应履行的奖助学义务和经费来源：“如有七品出身加民者，每年捐入公项银六十两，七品以上加倍捐入，七品以下减倍捐入。”
贺麟故居还陈列着一块上书“锄经”二字的烫金木匾，为嘉庆十九年（1814）九月贺麟先生太祖父（高祖之曾祖）贺景升七十大寿时书写悬挂，至今已200余年。“锄经”，典出西汉倪宽“带经而锄”，取其“耕读”之意。“贺氏两百多年来悬挂此匾，就是要彰显其‘耕读传家’之家风，教化后人。”詹续河说。
如今的贺氏祠堂高挂着的《贺氏家训》也进行了不少与时俱进的删减更改。但“耕读”的精髓却从未更改。
贺增秀手指家训读道：“勤耕作。脑力劳动，体力操作，耕种粮田，栽培果木，改进手工业，改良养殖，发家致富”。又读，“重教育。子女教育，必自幼小。我族重视，家兴旺。他族仿效，族族如斯，则家兴国盛矣。”仿佛间，我们听到了当年贺麟在这里读诗书的朗朗声。
华西都市报-封面新闻记者赵雅儒摄影吕甲
原标题：金堂乡绅贺氏 百年前立下奖学金制度
